{"id":20415,"date":"2026-01-19T15:27:14","date_gmt":"2026-01-19T15:27:14","guid":{"rendered":"https:\/\/whitestonecapital.us\/?p=20415"},"modified":"2026-01-20T09:02:50","modified_gmt":"2026-01-20T09:02:50","slug":"nullsummenglaube-reichinnek-trump","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/whitestonecapital.us\/de\/nullsummenglaube-reichinnek-trump\/","title":{"rendered":"Was Donald Trump und Heidi Reichinnek gemeinsam haben"},"content":{"rendered":"\t\t
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Die volkst\u00fcmliche Vorstellung von Wirtschaft wird von einem Denkfehler gepr\u00e4gt, der politische Fehlentscheidungen beg\u00fcnstigt, Wohlstand bremst und gesellschaftliche Konflikte versch\u00e4rft. Obwohl dieses Denken seit Jahrhunderten widerlegt ist, pr\u00e4gt es bis heute das wirtschaftspolitische Weltbild breiter Bev\u00f6lkerungsschichten.<\/p>

Erstaunlich ist dabei, wie ideologisch gegens\u00e4tzliche Akteure in genau diesem Punkt \u00fcbereinstimmen: Sowohl Donald Trump als auch die Fraktionsvorsitzende der Linken, Heidi Reichinnek, argumentieren implizit mit demselben Grundmuster. Fast jeder zweite Deutsche teilt diese Vorstellung ebenfalls.<\/p>

Gemeint ist der sogenannte Nullsummenglaube \u2013 eine Denkweise, die wirtschaftlichen Erfolg grunds\u00e4tzlich als Verdr\u00e4ngungsprozess interpretiert. Die Psychologen Patricia Andrews Fearon und Friedrich M. G\u00f6tz haben dieses Weltbild empirisch untersucht. In einer Auswertung von neun wissenschaftlichen Studien aus sechs L\u00e4ndern mit insgesamt rund 10.000 Teilnehmern zeigen sie, wie verbreitet und folgenreich dieses Denken ist.<\/p>

Unter Nullsummenglauben verstehen sie eine mentale Vorstellung von Erfolg, bei der der Erfolg anderer automatisch als eigener Misserfolg wahrgenommen wird \u2013 und der eigene Misserfolg wiederum als Erfolg der anderen gilt. Entscheidend ist dabei nicht, ob eine Situation objektiv ein Nullsummenspiel ist. Menschen mit diesem Mindset interpretieren auch kooperative, wachstumsf\u00e4hige Situationen als Verteilungskonflikte \u2013 und richten ihr wirtschaftliches und politisches Verhalten entsprechend aus.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Warum der Denkfehler plausibel wirkt<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Das ist leicht zu verstehen, denn im Leben gibt es echte Nullsummenspiele. Sportliche Wettk\u00e4mpfe sind ein klassisches Beispiel: Damit im Fu\u00dfball eine Mannschaft gewinnt, muss die andere verlieren.<\/p>

Die meisten wirtschaftlichen Interaktionen folgen jedoch einer v\u00f6llig anderen Logik. Beim freiwilligen Austausch von G\u00fctern \u2013 also beim Handel \u2013 profitieren beide Seiten, sonst k\u00e4me der Austausch gar nicht zustande.<\/p>

Genau hier setzt der Nullsummenglaube an. Fearon und G\u00f6tz zeigen, dass Menschen mit einem ausgepr\u00e4gten Nullsummen-Mindset auch solche Nicht-Nullsummen-Situationen systematisch als Verteilungsk\u00e4mpfe interpretieren, obwohl objektiv Wachstum und gegenseitiger Nutzen m\u00f6glich w\u00e4ren.<\/p>

Dieser Denkfehler bleibt nicht theoretisch. Wer die Welt als Nullsummenspiel wahrnimmt, richtet sein Verhalten danach aus: Er bef\u00fcrwortet Abschottung, Protektionismus und Umverteilung, statt Kooperation, Spezialisierung und Wachstum zuzulassen. Eine protektionistische Wirtschaftspolitik ist daher keine rationale Reaktion auf Knappheit, sondern die logische Folge eines falschen Weltbildes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Reicher Mann und armer Mann<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Nullsummenglaube bildet das ideologische Fundament des Antikapitalismus. In dieser Sichtweise ist Reichtum kein Ergebnis von Wertsch\u00f6pfung, sondern das Resultat von Aneignung.<\/p>\n

Klassisch formuliert hat dieses Denken Bertolt Brecht in seinem Gedicht \u201eAlfabet\u201c:<\/p>\n

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\u201eReicher Mann und armer Mann
standen da und sah\u2019n sich an,
und der Arme sagte bleich:
W\u00e4r\u2019 ich nicht arm, w\u00e4rst du nicht reich.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n

Genau so stellen sich Antikapitalisten das Wirtschaftsleben vor. Der Wohlstand der einen gilt als unmittelbare Ursache f\u00fcr die Armut der anderen. Reichtum erscheint nicht als etwas, das entsteht, sondern als etwas, das genommen wird.<\/p>\n

Aus dieser Perspektive folgt logisch die Forderung nach Umverteilung. Wenn Wohlstand als fix gedacht wird, kann Gerechtigkeit nur darin bestehen, ihn anders zu verteilen. Dass wirtschaftliches Wachstum neue Werte schafft und damit Gewinner hervorbringen kann, ohne Verlierer zu erzeugen, passt nicht in dieses moralische Deutungsmuster.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Historisch einmaliger R\u00fcckgang der Armut<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Nullsummenglaube l\u00e4sst sich allein mit dem Blick auf die historische Realit\u00e4t widerlegen. Vor dem Aufkommen kapitalistischer Wirtschaftsformen lebte der \u00fcberwiegende Teil der Weltbev\u00f6lkerung in extremer Armut. Im Jahr 1820 lag die Quote bei rund 90 Prozent.<\/p>

Heute ist sie auf etwa 10 Prozent gesunken. Dass dieser Wert nicht noch niedriger ausf\u00e4llt, liegt nicht an einer realen Verschlechterung der Lebensverh\u00e4ltnisse, sondern an einer methodischen Anpassung: Die Weltbank hat die internationale Armutsgrenze in den vergangenen Jahren angehoben, um sie besser an aktuelle Preis- und Konsumdaten anzupassen.<\/p>

Dadurch gelten Menschen als \u201eextrem arm\u201c, die nach der fr\u00fcheren Definition bereits oberhalb der Schwelle lagen. Der langfristige Trend bleibt davon unber\u00fchrt \u2013 er wird statistisch gebremst, nicht real umgekehrt.<\/p>

Entscheidend ist jedoch nicht nur der massive R\u00fcckgang der Armut, sondern seine zeitliche Koinzidenz mit dem Anstieg des Reichtums. In den vergangenen Jahrzehnten ist die Zahl der Milliard\u00e4re weltweit stark gestiegen, w\u00e4hrend gleichzeitig Hunderte Millionen Menschen der extremen Armut entkommen sind.<\/p>

Diese Entwicklung widerspricht der Nullsummenlogik fundamental. Wenn Wohlstand tats\u00e4chlich nur umverteilt w\u00fcrde, m\u00fcssten mehr Reiche zwangsl\u00e4ufig mehr Arme bedeuten. Die historische Evidenz zeigt das Gegenteil: Der wirtschaftliche \u201eKuchen\u201c ist gewachsen \u2013 und zwar in einem Ausma\u00df, das in vormodernen Gesellschaften undenkbar war.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Beispiel China<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Kaum ein Land widerlegt die Nullsummenlogik so eindrucksvoll wie China. Zwischen 1958 und 1962 verhungerten dort rund 45 Millionen Menschen als Folge des gr\u00f6\u00dften sozialistischen Wirtschaftsversuchs der Geschichte, des \u201eGro\u00dfen Sprungs nach vorn\u201c unter Mao Zedong.<\/p>

Noch 1981, wenige Jahre nach Maos Tod, lebten rund 88 Prozent der chinesischen Bev\u00f6lkerung in extremer Armut. Der entscheidende Wendepunkt kam nicht durch Umverteilung, sondern durch den Bruch mit der Planwirtschaft. Anfang der 1980er Jahre leitete Deng Xiaoping marktwirtschaftliche Reformen ein, \u00f6ffnete das Land schrittweise f\u00fcr private Initiative, Eigentum und Handel.<\/p>

Das Ergebnis ist historisch beispiellos. Heute liegt der Anteil der extrem Armen in China unter einem Prozent. Gleichzeitig ist die Zahl der Milliard\u00e4re von null auf \u00fcber 500 gestiegen.<\/p>

Genau diese Gleichzeitigkeit ist mit der Nullsummenlogik nicht erkl\u00e4rbar. Wenn Reichtum nur auf Kosten anderer entst\u00fcnde, h\u00e4tte der Aufstieg einer verm\u00f6genden Elite zwangsl\u00e4ufig neue Armut erzeugen m\u00fcssen. Stattdessen geschah das Gegenteil: Mit wachsender wirtschaftlicher Freiheit wuchs der Wohlstand insgesamt \u2013 und Armut verschwand in einem Tempo, das in der Menschheitsgeschichte einzigartig ist.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Geht Reichtum nur auf Kosten anderer?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Auch die Vorstellung vom Handel als Nullsummenspiel ist falsch. Bereits im 18. Jahrhundert erkannte der schottische \u00d6konom Adam Smith, dass freiwilliger Austausch keinen bestehenden Wohlstand verschiebt, sondern neuen schafft. Der entscheidende Mechanismus ist Spezialisierung und Arbeitsteilung: Wenn sich Menschen, Unternehmen oder L\u00e4nder auf das konzentrieren, was sie relativ am besten k\u00f6nnen, steigt die Gesamtproduktion. Handel ist dann kein Kampf um einen fixen Kuchen, sondern ein Prozess, bei dem der Kuchen gr\u00f6\u00dfer wird.<\/p>\n

Diese Einsicht wurde vom \u00d6konomen David Ricardo weiterentwickelt und pr\u00e4zisiert. Mit seiner Theorie der komparativen Vorteile zeigte er, dass Handel selbst dann sinnvoll ist, wenn ein Land in allen Bereichen weniger effizient ist als ein anderes. Entscheidend ist nicht die absolute Leistungsf\u00e4higkeit, sondern der relative Vergleich zwischen verschiedenen T\u00e4tigkeiten.<\/p>\n

Ein einfaches Praxisbeispiel verdeutlicht das Prinzip: Angenommen, Land A kann sowohl Autos als auch Textilien effizienter herstellen als Land B. Trotzdem lohnt sich Handel. Wenn Land A bei Autos besonders produktiv ist, bei Textilien aber nur leicht \u00fcberlegen, w\u00e4hrend Land B bei Textilien zwar schlechter ist, aber deutlich weniger ineffizient als bei Autos, dann ist es f\u00fcr beide sinnvoll, sich zu spezialisieren. Land A konzentriert sich auf Autos, Land B auf Textilien. Durch den anschlie\u00dfenden Handel verf\u00fcgen beide L\u00e4nder \u00fcber mehr Autos und mehr Textilien, als wenn jedes versucht h\u00e4tte, alles selbst zu produzieren.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Genau hier liegt der Kern der komparativen Vorteile. Ein Land muss nicht gut in etwas sein, um vom Handel zu profitieren. Es reicht, dass es sich auf jene T\u00e4tigkeiten spezialisiert, bei denen sein Nachteil im Vergleich zu anderen M\u00f6glichkeiten am geringsten ist. Ressourcen werden dadurch produktiver eingesetzt, die insgesamt verf\u00fcgbare G\u00fctermenge w\u00e4chst, und es entsteht zus\u00e4tzlicher Wohlstand.<\/p>\n

Handel vergr\u00f6\u00dfert damit den wirtschaftlichen \u201eKuchen\u201c, statt ihn nur anders zu verteilen. Die Nullsummenlogik \u2013 wonach der Gewinn der einen zwangsl\u00e4ufig den Verlust der anderen bedeutet \u2013 ist mit dieser Realit\u00e4t nicht vereinbar. Wertsch\u00f6pfung entsteht nicht durch Verdr\u00e4ngung, sondern durch Kooperation.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Die Wurzeln des Nullsummenglaubens \u2013 warum er so plausibel wirkt<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die Psychologen Fearon und G\u00f6tz beschreiben den Nullsummenglauben als ein generalisiertes Glaubenssystem, das nicht auf die Wirtschaft beschr\u00e4nkt ist, dort jedoch besonders sch\u00e4dliche Folgen entfaltet. In seiner Grundform beschreibt ein Nullsummenspiel eine Situation, in der der Gewinn des einen zwangsl\u00e4ufig den Verlust eines anderen bedeutet. Der Gesamtwert bleibt konstant.<\/p>\n

Wirtschaftliches Wachstum folgt jedoch meist einer anderen Logik. In sogenannten Nicht-Nullsummenspielen ist die Gesamtmenge nicht fix. Durch Innovation, Arbeitsteilung und Handel kann zus\u00e4tzlicher Wert entstehen, sodass mehrere Parteien gleichzeitig profitieren k\u00f6nnen. Genau diese Unterscheidung geht im Nullsummenglauben verloren.<\/p>\n

Stellen wir uns eine kleine Dorfgemeinschaft vor. Es gibt nur eine begrenzte Menge an Land, Nahrung und Werkzeugen. Wenn einer mehr bekommt, bleibt f\u00fcr die anderen zwangsl\u00e4ufig weniger \u00fcbrig. In einer solchen Welt ist es logisch, misstrauisch zu sein. Reichtum entsteht dort meist nicht durch neue Ideen, sondern durch Macht, Gewalt oder Betrug. Wer mehr hat, hat es oft auf Kosten anderer.<\/p>\n

Genau aus solchen Lebensbedingungen stammt der Nullsummenglaube. \u00dcber Jahrtausende war Wachstum kaum sichtbar. Technischer Fortschritt verlief so langsam, dass ein einzelner Mensch ihn im Laufe seines Lebens kaum wahrnehmen konnte. Die Welt wirkte wie ein geschlossener Raum mit festen Grenzen. Unter diesen Umst\u00e4nden war es rational, wirtschaftliche Vorteile als Verdr\u00e4ngung zu interpretieren.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Das Problem ist: Diese Denkweise wurde ins 21. Jahrhundert mitgenommen.<\/strong><\/p>\n

In einer modernen Marktwirtschaft funktioniert Wirtschaft jedoch grundlegend anders. Wohlstand entsteht nicht prim\u00e4r durch Umverteilung, sondern durch Produktivit\u00e4t, Arbeitsteilung, Innovation und Handel. Wenn jemand ein besseres Produkt entwickelt, effizienter arbeitet oder neue Bed\u00fcrfnisse befriedigt, entsteht zus\u00e4tzlicher Wert. Der Kuchen wird gr\u00f6\u00dfer. Niemand muss dadurch \u00e4rmer werden.<\/p>\n

Trotzdem denken viele Menschen weiterhin so, als lebten sie in der alten Dorfgemeinschaft. Jeder Zugewinn wirkt verd\u00e4chtig. Jeder Reiche erscheint als jemand, der anderen etwas weggenommen haben muss. Wachstum wird nicht als reale M\u00f6glichkeit wahrgenommen, sondern als rhetorischer Trick.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Der \u00d6konom Paul H. Rubin beschreibt dieses Denken als \u201efolk economics\u201c \u2013 als volkst\u00fcmliche Alltags\u00f6konomie. In ihr geht es fast ausschlie\u00dflich um Verteilung: Wer hat zu viel? Wer bekommt zu wenig? Wie muss umverteilt werden? Die Frage, wie Wohlstand \u00fcberhaupt entsteht, spielt kaum eine Rolle.<\/p>\n

Genau hier liegt der Kern des Nullsummenglaubens. Wer Wirtschaft instinktiv als Verteilungskampf versteht, blendet Wertsch\u00f6pfung aus. Alles dreht sich um Gerechtigkeit innerhalb eines als fix gedachten Kuchens. Dass dieser Kuchen wachsen kann, passt nicht ins mentale Modell. Wachstum wirkt dann nicht wie eine Chance, sondern wie eine Bedrohung.<\/p>\n

Und aus diesem Denkfehler entstehen politische Forderungen, \u00c4ngste und Ressentiments, die rational wirken \u2013 es aber nicht sind.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Warum Technik, Maschinen und KI Angst ausl\u00f6sen: der Glaube an \u201efeste Arbeitspl\u00e4tze\u201c<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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In der volkst\u00fcmlichen Vorstellung von Wirtschaft gelten Arbeitspl\u00e4tze als feste Gr\u00f6\u00dfe. Wenn einer einen Job bekommt, muss ein anderer ihn verlieren. Arbeit wird wie ein begrenztes Gut behandelt, \u00e4hnlich wie Land oder Geld in einer geschlossenen Gemeinschaft.<\/p>\n

Genau aus diesem Denken heraus wird technischer Fortschritt als Bedrohung wahrgenommen. Maschinen, Automatisierung oder neue Technologien erscheinen nicht als Mittel zur Steigerung von Produktivit\u00e4t, sondern als Konkurrenten um eine angeblich feste Zahl von Arbeitspl\u00e4tzen.<\/p>\n

Diese Angst ist nicht neu. Bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts zerst\u00f6rten sogenannte Maschinenst\u00fcrmer Webst\u00fchle und andere Ger\u00e4te, weil sie glaubten, die Maschinen n\u00e4hmen ihnen die Arbeit weg. Die Logik dahinter war einfach: Wenn Maschinen mehr produzieren, braucht man weniger Menschen \u2013 also verlieren Menschen ihren Lebensunterhalt.<\/p>\n

Dieselbe Logik begegnet uns heute erneut. Roboter, Software und K\u00fcnstliche Intelligenz werden als Jobkiller wahrgenommen, nicht als Werkzeuge. Die Vorstellung dahinter ist stets dieselbe: Es gebe eine feste Menge an Arbeit, die nur anders verteilt werden k\u00f6nne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Was dieses Denken \u00fcbersieht, ist der entscheidende Punkt: Technischer Fortschritt vernichtet nicht Arbeit an sich, sondern ver\u00e4ndert sie. Produktivit\u00e4tsgewinne senken Kosten, erm\u00f6glichen neue Produkte, schaffen neue Bed\u00fcrfnisse und er\u00f6ffnen neue T\u00e4tigkeiten. Genau dadurch ist die Zahl der Arbeitspl\u00e4tze historisch nicht geschrumpft, sondern gewachsen \u2013 trotz, und gerade wegen, immer leistungsf\u00e4higerer Maschinen.<\/p>\n

Die Angst vor Technik ist daher keine rationale Reaktion auf reale Knappheit, sondern die konsequente Folge eines Nullsummenweltbildes. Wer Arbeit als fixen Kuchen begreift, muss jede Effizienzsteigerung f\u00fcrchten. Wer Wachstum versteht, erkennt in ihr eine Voraussetzung f\u00fcr Wohlstand.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Unser Gehirn ist Wachstum nicht gew\u00f6hnt<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Nullsummenglaube ist nicht nur ein politisches oder ideologisches Ph\u00e4nomen, sondern tief im menschlichen Denken verankert. Der \u00d6konom Paul H. Rubin erkl\u00e4rt ihn evolutionsbiologisch. \u00dcber hunderttausende Jahre lebten Menschen in einer Welt, in der es kaum wirtschaftliches Wachstum und nur sehr langsame technologische Ver\u00e4nderungen gab. Das Tempo des Fortschritts war so gering, dass ein einzelner Mensch ihn im Laufe seines Lebens kaum wahrnehmen konnte. F\u00fcr das menschliche Gehirn wirkte die Welt daher stabil, begrenzt und weitgehend unver\u00e4nderlich.<\/p>\n

Auch die Arbeitsteilung war stark eingeschr\u00e4nkt. Sie beschr\u00e4nkte sich im Wesentlichen auf biologisch gepr\u00e4gte Rollen, insbesondere auf die Arbeitsteilung zwischen M\u00e4nnern und Frauen sowie zwischen Kindern und Erwachsenen. M\u00e4nner \u00fcbernahmen typischerweise Jagd, Verteidigung und die Herstellung von Werkzeugen, w\u00e4hrend Frauen sammelten, Kinder versorgten und den Alltag organisierten. Dar\u00fcber hinaus existierte kaum Spezialisierung im heutigen Sinne. Es gab keine ausgepr\u00e4gten Berufe, keine komplexen Produktionsketten und keine systematische Arbeitsteilung zur Steigerung von Produktivit\u00e4t.<\/p>\n

Handel spielte ebenfalls nur eine untergeordnete Rolle. Er war kein dauerhaftes System zur Effizienzsteigerung, sondern meist ein gelegentliches Tauschen von \u00dcbersch\u00fcssen \u2013 jemand hatte etwas im \u00dcberfluss, das ein anderer gerade ben\u00f6tigte. Wirtschaftlicher Fortschritt entstand dadurch kaum. Wachstum als bewusstes Ziel war praktisch unbekannt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Unter diesen Bedingungen basierten Unterschiede im Wohlstand h\u00e4ufig tats\u00e4chlich darauf, dass der eine den anderen \u00fcbervorteilte, ihm etwas wegnahm oder Macht aus\u00fcbte. Wer mehr hatte, hatte es oft nicht durch Innovation oder Produktivit\u00e4t erlangt, sondern durch soziale Dominanz oder unfairen Tausch. In einer solchen Welt war Misstrauen rational. Es lohnte sich, sensibel auf Ungerechtigkeit und m\u00f6gliche Ausbeutung zu reagieren.<\/p>\n

Aus dieser Umwelt heraus entwickelte sich ein starkes menschliches Gesp\u00fcr f\u00fcr Fairness, Neid und Verteilung. Dieses mentale Modell war \u00fcber Jahrtausende sinnvoll \u2013 und ist tief im menschlichen Gehirn verankert. Das Problem entsteht dort, wo dieses uralte Denkmuster unver\u00e4ndert auf moderne Marktwirtschaften \u00fcbertragen wird. Unser Gehirn ist an eine Welt ohne Wachstum angepasst, w\u00e4hrend unsere Wirtschaft nach einer Logik des permanenten Wachstums funktioniert. Der daraus entstehende Widerspruch erkl\u00e4rt, warum wirtschaftlicher Fortschritt intuitiv oft als Bedrohung empfunden wird, obwohl er historisch der wichtigste Treiber von Wohlstand war.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Der Irrglaube von der Verteilung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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In vorkapitalistischen Gesellschaften war es plausibel, Wohlstand als etwas Fixes zu betrachten, das nur umverteilt werden kann. Reichtum entstand dort selten durch produktive Wertsch\u00f6pfung, sondern \u00fcberwiegend durch Macht, Gewalt und politische Privilegien. Ein klassisches Beispiel daf\u00fcr ist das feudale System des Mittelalters.<\/p>\n

Lehensherren, Adel und Klerus eigneten sich den Gro\u00dfteil der wirtschaftlichen Ertr\u00e4ge an, ohne selbst produktiv t\u00e4tig zu sein. Bauern arbeiteten das Land, Handwerker produzierten G\u00fcter, doch ein erheblicher Teil der Ertr\u00e4ge wurde in Form von Abgaben, Zehnten und Frondiensten abgesch\u00f6pft. Dieser Reichtum wurde nicht investiert, um neue Produktivit\u00e4t zu schaffen, sondern h\u00e4ufig f\u00fcr Kriege, Pal\u00e4ste, Hofstaaten oder Luxus verbraucht. F\u00fcr die gro\u00dfe Mehrheit der Bev\u00f6lkerung bedeutete der Reichtum der Herrschenden ganz real: weniger Nahrung, weniger Sicherheit, weniger Freiheit.<\/p>\n

In einer solchen Ordnung war Wohlstand tats\u00e4chlich ein Nullsummenspiel. Wenn der Lehensherr mehr hatte, blieb f\u00fcr die Untertanen weniger. Es gab kaum technologische Innovation, kaum Produktivit\u00e4tsgewinne und kaum sozialen Aufstieg. Wer reich war, blieb reich; wer arm war, blieb arm. Reichtum der einen beruhte unmittelbar auf der Ausbeutung der anderen.<\/p>\n

Dieses historische Erfahrungsmuster pr\u00e4gt das Denken bis heute. Wenn Wohlstand \u00fcber Jahrhunderte hinweg als Ergebnis von Unterdr\u00fcckung erlebt wurde, erscheint es logisch, ihn als etwas zu betrachten, das nur verteilt, nicht geschaffen werden kann. Der Nullsummenglaube war unter diesen Bedingungen kein Irrtum, sondern eine realistische Beschreibung der damaligen Verh\u00e4ltnisse.<\/p>\n

Das marktwirtschaftliche System bricht genau mit dieser Logik. Wirtschaftliches Wachstum erm\u00f6glicht es erstmals, dass manche Menschen sehr reich werden, ohne dass andere dadurch \u00e4rmer werden m\u00fcssen. Wohlstand entsteht nicht mehr prim\u00e4r durch Absch\u00f6pfung, sondern durch Ideen, Innovation und die Befriedigung von Bed\u00fcrfnissen.<\/p>\n

Ein modernes Beispiel daf\u00fcr sind Brian Acton und Jan Koum, die WhatsApp entwickelten und 2014 f\u00fcr 19 Milliarden Dollar an Facebook verkauften. Milliarden Menschen profitieren heute von kostenloser Kommunikation. Die Gr\u00fcnder wurden extrem reich, ohne jemanden \u00e4rmer zu machen. Ungleichheit entstand, aber keine Verarmung.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Begriffe wie \u201eVerteilungsgerechtigkeit\u201c verkennen diesen fundamentalen Unterschied. Sie \u00fcbertragen Denkmodelle aus einer feudalen Welt der Absch\u00f6pfung auf eine marktwirtschaftliche Welt der Wertsch\u00f6pfung. Der \u00d6konom Ludwig von Mises hat deshalb die Vorstellung einer Trennung von \u201eProduktion\u201c und \u201eVerteilung\u201c grunds\u00e4tzlich zur\u00fcckgewiesen. In einer Marktwirtschaft entstehen G\u00fcter nicht herrenlos, um anschlie\u00dfend verteilt zu werden. Sie entstehen von Beginn an als Eigentum. Wer sie verteilen will, muss sie zuvor konfiszieren.<\/p>\n

Der entscheidende Punkt ist damit klar: Der Nullsummenglaube war historisch verst\u00e4ndlich, weil Wohlstand lange Zeit tats\u00e4chlich auf Ausbeutung beruhte. In modernen Marktwirtschaften ist er jedoch ein Denkfehler. Wer Wirtschaft weiterhin durch die Brille von Lehensherren und Untertanen betrachtet, verkennt, wie Wohlstand heute entsteht \u2013 und warum er wachsen kann, ohne dass jemand daf\u00fcr \u00e4rmer werden muss.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Warum Nullsummenglaube toxisch ist<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Nullsummenglaube bleibt nicht folgenlos. Wer Wirtschaft als Verteilungskampf um einen fixen Kuchen begreift, \u00fcbersieht systematisch, dass jede Umverteilung R\u00fcckwirkungen auf die Gr\u00f6\u00dfe dieses Kuchens hat. Eingriffe erscheinen dann moralisch geboten, selbst wenn sie Investitionen bremsen, Leistungsanreize zerst\u00f6ren und Wachstum verhindern. Das Ergebnis ist paradox: Man verteilt immer engagierter \u2013 und hat am Ende immer weniger zu verteilen.<\/p>\n

Oder, wie es Bodo Sch\u00e4fer zugespitzt formuliert: Wenn man immer weiter umverteilt, hat am Ende niemand mehr etwas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Dieses Denken ist nicht nur \u00f6konomisch falsch, sondern gesellschaftlich toxisch. Es verlagert den Fokus weg von Wertsch\u00f6pfung und hin zu Schuldzuweisungen. Statt zu fragen, wie Wohlstand entsteht, dominiert die Frage, wem etwas weggenommen werden kann. Wachstum wird nicht als L\u00f6sung wahrgenommen, sondern als Verdachtsmoment.<\/p>\n

Dass diese Logik weit verbreitet ist, zeigt eine qualitative Studie des Soziologen Patrick Sachweh zu Deutungsmustern sozialer Ungleichheit in Deutschland. Viele Menschen verstehen Wirtschaft implizit als Nullsummenspiel. In ihrem mentalen Modell existiert nur eine begrenzte Zahl privilegierter Pl\u00e4tze oder eine feste Menge an Wohlstand. Wenn es einigen besser geht, muss es anderen zwangsl\u00e4ufig schlechter gehen.<\/p>\n

Innerhalb dieses Weltbildes wird Ungleichheit automatisch als Ungerechtigkeit interpretiert. Der Erfolg einzelner gilt nicht als Ergebnis von Leistung, Innovation oder unternehmerischem Risiko, sondern als Beweis struktureller Benachteiligung anderer. Wer gewinnt, muss jemanden verdr\u00e4ngt haben. Reichtum erscheint nicht als Signal f\u00fcr Wertsch\u00f6pfung, sondern als moralisches Problem.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Aus dieser Logik entsteht zwangsl\u00e4ufig Neid \u2013 allerdings ein Neid, der sich selbst als Tugend tarnt. Der Wunsch, dass es anderen schlechter geht, erscheint dann nicht als Missgunst, sondern als Einsatz f\u00fcr Gerechtigkeit. Genau das macht den Nullsummenglauben so gef\u00e4hrlich: Er moralisiert wirtschaftliche Zusammenh\u00e4nge und vergiftet den gesellschaftlichen Diskurs.<\/p>\n

Der toxische Kern dieses Denkens liegt darin, dass es Wohlstand systematisch angreift, w\u00e4hrend es vorgibt, Gerechtigkeit zu schaffen. Wer immer nur umverteilt, ohne die Bedingungen von Wertsch\u00f6pfung zu sch\u00fctzen, zerst\u00f6rt am Ende genau das, was er verteilen will. Der Nullsummenglaube f\u00fchrt damit nicht zu mehr Fairness, sondern zu allgemeiner Verarmung \u2013 \u00f6konomisch wie mental.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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In Neid an der Weltspitze: Deutschland und Frankreich<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Nullsummenglaube bildet den mentalen N\u00e4hrboden f\u00fcr Neid und Ressentiments gegen\u00fcber Reichen. Wer davon ausgeht, dass der Wohlstand der einen zwangsl\u00e4ufig auf Kosten der anderen entsteht, muss Reichtum als Problem begreifen. Der Kampf gegen Armut erscheint dann logisch als Kampf gegen die Reichen \u2013 und Umverteilung als moralische Pflicht.<\/p>\n

Dass dieser Zusammenhang kein theoretisches Konstrukt ist, zeigen internationale Umfragedaten. In einer Erhebung der Meinungsforschungsinstitute Allensbach und Ipsos MORI in 13 L\u00e4ndern wurde untersucht, wie Menschen \u00fcber Reichtum und Reiche denken. Dabei wurden mehrere Fragen verwendet, die als Indikatoren f\u00fcr Sozialneid gelten k\u00f6nnen. Neid wurde bewusst streng definiert: als der Wunsch, dass es Reichen deutlich schlechter gehen m\u00f6ge, selbst dann, wenn sich die eigene Situation dadurch nicht verbessert.<\/p>\n

Das Ergebnis ist eindeutig. Der Sozialneid ist dort am st\u00e4rksten ausgepr\u00e4gt, wo der Nullsummenglaube besonders verbreitet ist. An der Spitze stehen Frankreich und Deutschland. In L\u00e4ndern wie Polen, Japan oder Vietnam ist der Anteil der Neider dagegen deutlich geringer.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Diese Unterschiede sind kein Zufall. Gesellschaften, in denen wirtschaftlicher Erfolg reflexartig als Ergebnis von Ausbeutung interpretiert wird, erzeugen Misstrauen und Ressentiments. Wo Reichtum als moralisches Problem gilt, wird Neid sozial legitimiert. Der Nullsummenglaube verwandelt ein destruktives Gef\u00fchl in eine scheinbar gerechte Haltung.<\/p>\n

Genau hier zeigt sich seine gesellschaftliche Sprengkraft. Neid wird nicht mehr als pers\u00f6nliches Empfinden wahrgenommen, sondern als politisches Argument. Der Wunsch nach Umverteilung speist sich dann nicht aus dem Ziel, Armut zu verringern, sondern aus dem Impuls, Reichtum zu bestrafen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u201eNeidisch sind immer nur die anderen\u201c \u2013 Selbstt\u00e4uschung und Schuldzuweisung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Nullsummenglaube l\u00e4sst sich empirisch klar messen. In internationalen Umfragen wurde den Befragten die Aussage vorgelegt: \u201eJe mehr die Reichen haben, desto weniger bleibt f\u00fcr die Armen \u00fcbrig.\u201c<\/p>\n

In Deutschland stimmte eine relative Mehrheit von 48 Prozent dieser Aussage zu, w\u00e4hrend 44 Prozent sie ablehnten. Deutschland geh\u00f6rt damit zu den L\u00e4ndern, in denen der Nullsummenglaube besonders weit verbreitet ist.<\/p>\n

Noch deutlicher wird das Bild im Ost-West-Vergleich. In Ostdeutschland bejahten fast 60 Prozent der Befragten die Aussage, nur 29 Prozent lehnten sie ab. In Westdeutschland fiel die Zustimmung deutlich geringer aus und lag klar unter dem ostdeutschen Wert. Der Nullsummenglaube ist dort weniger stark verankert.<\/p>\n

Diese Unterschiede sind nicht blo\u00df statistische Details, sondern haben politische und gesellschaftliche Konsequenzen. Menschen, die der Nullsummen-Aussage zustimmen, interpretieren wirtschaftliche Zusammenh\u00e4nge grunds\u00e4tzlich als Verdr\u00e4ngungsprozess. Reichtum erscheint ihnen nicht als Ergebnis von Wertsch\u00f6pfung, sondern als Beweis daf\u00fcr, dass anderen etwas weggenommen wurde.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Entsprechend ausgepr\u00e4gt ist das S\u00fcndenbockdenken. 63 Prozent derjenigen, die dem Nullsummenglauben anh\u00e4ngen, sehen Reiche als Schuldige an den gro\u00dfen Krisen dieser Welt. Unter denjenigen, die die Nullsummen-Aussage ablehnen, sind es lediglich 36 Prozent.<\/p>\n

Besonders deutlich zeigt sich der Zusammenhang beim Thema Neid. In Deutschland bejahten 84 Prozent der Sozialneider die Aussage \u201eJe mehr die Reichen haben, desto weniger bleibt f\u00fcr die Armen \u00fcbrig\u201c. Nur 14 Prozent widersprachen ihr. Bei den Nicht-Neidern zeigte sich das umgekehrte Bild: Lediglich 28 Prozent stimmten zu, w\u00e4hrend 68 Prozent die Aussage ablehnten.<\/p>\n

Der Mechanismus dahinter ist einfach. Wenn man glaubt, dass Reichtum nur durch Wegnahme entsteht, wird Neid logisch und rational. Der Wunsch, dass es anderen schlechter geht, erscheint dann nicht als Missgunst, sondern als Einsatz f\u00fcr Gerechtigkeit. Gleichzeitig wird Neid fast immer geleugnet. Kaum jemand bezeichnet sich selbst als neidisch. Stattdessen wird das Gef\u00fchl moralisch umetikettiert \u2013 etwa als Sorge um \u201esoziale Gerechtigkeit\u201c.<\/p>\n

Der entscheidende Punkt ist daher nicht moralisch, sondern kognitiv. Sozialneid ist keine Charaktereigenschaft, sondern die konsequente Folge eines falschen \u00f6konomischen Weltbildes. Wer Wirtschaft als Nullsummenspiel versteht, kann Reichtum kaum anders als ungerecht empfinden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Was hat das mit den USA zu tun \u2013 Mentalit\u00e4t, Wachstum und geringeres politisches Risiko?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Nullsummenglaube erkl\u00e4rt nicht nur wirtschaftspolitische Irrt\u00fcmer, sondern auch tiefgreifende kulturelle Unterschiede zwischen Gesellschaften. Besonders deutlich wird das im transatlantischen Vergleich. Wo wirtschaftlicher Erfolg reflexartig als Ergebnis von Ausbeutung interpretiert wird, entstehen Misstrauen, Neid und politische Blockaden. Wachstum gilt dort nicht als Chance, sondern als Bedrohung.<\/p>\n

Wer erfolgreich ist, steht unter Rechtfertigungsdruck; wer scheitert, sucht Schuldige.\u00a0<\/b><\/p>\n

Die Vereinigten Staaten funktionieren \u2013 bei allen offensichtlichen Problemen \u2013 mental anders. Erfolg wird dort \u00fcberwiegend als Ergebnis von Ideen, Risiko und pers\u00f6nlichem Einsatz verstanden, nicht automatisch als Beweis daf\u00fcr, dass jemand anderem etwas weggenommen wurde.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Der gesellschaftliche Grundimpuls lautet weniger \u201eWer hat zu viel?\u201c und st\u00e4rker \u201eWie kann ich selbst etwas aufbauen?\u201c. Das reduziert Neid, erh\u00f6ht die Akzeptanz von Ungleichheit und schafft ein kulturelles Umfeld, in dem Innovation nicht permanent politisch delegitimiert wird.<\/p>\n

Dieser mentale Unterschied hat reale wirtschaftliche Folgen.<\/strong> Unternehmerische Dynamik, technologische Durchbr\u00fcche und Kapitalbildung entstehen in den USA regelm\u00e4\u00dfig schneller als in stark umverteilungsorientierten Gesellschaften. Nicht, weil Amerikaner moralisch \u00fcberlegen w\u00e4ren, sondern weil der Nullsummenglaube dort weniger tief verankert ist.<\/p>\n

Wo Erfolg nicht automatisch als moralisches Problem gilt, wird er auch nicht systematisch bek\u00e4mpft. F\u00fcr Investoren, Unternehmer und Leistungstr\u00e4ger ist das entscheidend.<\/strong> Weniger Neid bedeutet geringeres politisches Risiko. Weniger Ressentiment hei\u00dft h\u00f6here Planungssicherheit. Eine Kultur, die wirtschaftliche Prozesse als Nicht-Nullsummenspiel versteht, erzeugt stabilere Rahmenbedingungen als jede noch so gut gemeinte Umverteilungslogik.<\/p>\n

Kurz gesagt: Amerika ist nicht frei von Problemen. Aber es ist weitgehend frei von der Vorstellung, dass Wohlstand zwangsl\u00e4ufig auf Kosten anderer entsteht.<\/p>\n

Genau dieser mentale Unterschied erkl\u00e4rt, warum dort wirtschaftliche Dynamik, Innovationskraft und Kapitalbildung immer wieder neu entstehen \u2013 w\u00e4hrend andere Gesellschaften im Kampf um einen vermeintlich fixen Kuchen verharren.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der Nullsummenglaube ist der gef\u00e4hrlichste Denkfehler unserer Zeit. Warum wir Reichtum oft als Raub missverstehen, wie unser Gehirn uns seit der Steinzeit austrickst und warum wahre Wertsch\u00f6pfung keine Verlierer braucht. Eine tiefgreifende Analyse \u00fcber Politik, Neid und wirtschaftliches Wachstum.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20430,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"iawp_total_views":30,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-20415","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/whitestonecapital.us\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/whitestonecapital.us\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/whitestonecapital.us\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/whitestonecapital.us\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/whitestonecapital.us\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20415"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/whitestonecapital.us\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20462,"href":"https:\/\/whitestonecapital.us\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20415\/revisions\/20462"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/whitestonecapital.us\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20430"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/whitestonecapital.us\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/whitestonecapital.us\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/whitestonecapital.us\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}